Пушкинское благочиние

О разных вещах люди не хотят думать, но о смерти люди хотят не только не думать, - они ее бояться так, что выступает холодный пот на лбу. Смерть страшна для всякого человека. Страшен процесс старения и умирания, а главное разделение души с телом. Мысль, что человек погружается в неизвестный мрак, вот что страшит всех людей перед смертью. Ничего нет в жизни вернее ее, а люди так мало думают о ней.
Смерть - это разлучение души от тела. Тело предается земле, а душа остается одна. О смерти стало известно из уст Самого Бога, когда Он сказал: «а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Быт. 2,17)
Люди обычно не желают говорить о смерти, и даже думать. Всякое напоминание о ней они заглушают, чем только можно. Мы, люди, смерти боимся потому, что мы к ней не готовимся. Если бы у нас было желание готовиться к ней, не было бы страха перед ней. О смерти нужно думать, тогда не будет желания грешить. « Не бойся смерти, - говорит святой Дмитрий Ростовский, - но готовься к ней, проводя святую жизнь; если будешь готов к смерти, не будешь бояться ее, если возлюбишь всем сердцем Господа, то сам пожелаешь ее».
Смерть - это величайшее зло, это злейший враг. Это неприятное тяжелое зрелище, но, думаю для тех, кто не имеет надежды вечной жизни, кто в земных радостях и утехах видит конечную цель своего бытия и не в силах возвысится умом своим  и сердцем до познания и любви иных благ, духовных, нетленных, вечных на небе.
Человек, который верит в загробную вечную жизнь, а на земную жизнь смотрит как на время своего приготовления к вечности - смерть считает благодеянием. Для верующих в Бога людей и слушающих Его - смерть есть истинное желание, благо, высшее всех сокровищ земных. Для истинного христианина смерть есть великое благодеяние Божие.

Когда и где постигает смерть человека? Смерть может постигнуть человека везде, в любое время, даже тогда, когда ты о ней меньше всего думаешь. Поэтому Святое Писание и святые Отцы советуют быть всегда готовым к часу смертному. Они советуют думать о смерти всегда и везде. О том, что этот день, это дело уже последнее. И не важно, что ты еще молодой и здоровый. В молодости многие умирают. «Веселись, юноша в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд». (Эккл. 11,9). В каком бы ты ни был состоянии, и что бы ты ни делал, не забывай своего часа смертного. «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь». (Сир. 7,39).
Да, смерть возле нас. Она смотрит нам в глаза и ждет лишь повеления Творца, дабы пожать нас, как серп пожинает колос. И хотя мы убегаем от нее, но не убежим. Она не желанный гость, но входит везде и к бедным и к богатым, и к простым людям и к царям. Нужно помнить, что «смерть грешников люта», поэтому стараться надо быть чистыми душой и телом, стараться быть праведниками.
Творец наш Своим всеблагим промыслом скрыл от нас час смерти, чтобы предохранить нас от отчаяния. Вот представьте себе, вы знаете, что вам осталось жить на земле месяц, неделя или один день? Люди бы с ума сходили, приходили бы в отчаяние, страдали и мучались бы. Вот поэтому Господь скрыл от нас день и час смерти. Но мы видим других умирающих, и поэтому должны делать вывод, что и наш день смертный наступит. Давайте подумаем, а как святые люди смотрели на смерть, как они относились к ней? Апостол Павел говорит: «Жизнь для меня Христос и смерть - приобретение». «Имею желание разрешиться и быть со Христом».
Многие христиане добровольно шли за веру во Христа на мучение и саму смерть. Для них смерть была великим благодеянием. Поэтому, с одной стороны, смерть - Это зло, которое наводит на нас ужас, а с другой стороны - благодеяние, которое освобождает нас от земных страданий, дает возможность нашего единения с Богом.
Преподобный Арсений перед смертью не переставал плакать. Его спросили: «Отец, ты что, боишься смерти?». Да, отвечал преподобный Арсений.
Преподобный Агафон перед смертью три дня пробыл в молитве неподвижно с открытыми глазами. Его толкнули и спросили: «Агафон, ты где»? «Стою перед лицом Божиим», - отвечал он. «И ты, отец, боишься»? «Сколько мог, я трудился, исполняя заповеди Божии, но я человек, поэтому, не знаю, угодны ли мои дела Богу? Ибо иной суд у Бога, иной у людей». И когда его хотели еще спросить о чем-то, Агафон сказал: «Сделайте милость, не говорите больше со мной, я беседую с Ангелами, святыми, Божией Матерью» и тут же скончался.
О преподобном Сысое говориться, что перед смертью, когда около него сидели отцы, лицо его просияло, как солнце. Он говорил отцам: «Вот пришел преподобный Антоний. Через некоторое время он опять сказал: «Вот пришли пророки». Потом сказал: «Вот вижу святых апостолов». И он с кем-то говорил, а лицо его стало светлое. Отцы стали спрашивать: «С кем-то ты разговариваешь?» Он ответил: «Вот пришли Ангелы взять меня, а я прошу их, чтобы на некоторое время оставили меня для покаяния». Старцы сказали ему: «Ты, отец, не имеешь нужды в покаянии». Он отвечал им: «Нет, я уверен, что и не начинал еще покаяние». А все знали, что он совершен. И вдруг его лицо заблистало подобно солнцу. Все ужаснулись, а он говорит им: «Смотрите, вот Господь идет, и Он говорит: «Несите ко Мне избранный сосуд пустыни»». После этих слов он скончался.
Хорошо бы нам, живым, представлять себя уже умирающим. Мы могли бы вспомнить, сколько времени провели в суете, ленились делать добрые дела, как часто мы откладывали на завтра то, что доброе можно было бы сделать, и не сделали. Сколько людей мы могли бы утешить, помочь и не помогли. Сколько бедных, с которыми мы не поделились куском хлеба. И сколько мы сделали зла, обидели людей, обманули, не помогли. Мы думали, что время нашей жизни никогда не кончится. И все эти мысли на человека понимающего воздействуют во спасение его, приводят к покаянию, а на неверующего - наводят тоску, уныние, а от этого - погибель.