Трудно прийти к вере закоренелым грешникам, людям, сделавшим много беды, горя другим. Ведь такому человеку легче сказать: «Бога нет» - и успокаивать таким образом свою совесть. Но совесть все равно не даст покоя грешнику. И хочет он или нет, она его заставляет идти в храм, каяться и молиться. Поэтому многие и становятся верующими, особенно в старости. Когда человек уже при дверях смерти, он начинает серьезно думать о вечности, об ответе на Суде за все, что сделал и сказал. Перед смертью почти все приходят к вере, начинают молиться.

Людям дали свободу, вот почему они с такой радостью стали ходить в храмы, строить новые, учить своих детей вере. Активное строительство храмов говорит о том, что наши люди верующие и что они хотят иметь свой храм в своем городе, поселке, селе. Ведь храм не только украшает место, где мы живем, но, что особенно важно, освящает его.

В наше время строятся храмы по всей Великой России, и это происходит благодаря данному нам Богом прекрасному времени. Замечено из истории, что когда беда, тяжелое время, тогда люди особенно обращаются к Богу, строят храмы, открывают монастыри, молятся. Хотя мы живем и в хорошее время, однако оно для многих людей неуверенное, тяжелое. Люди потеряли обещанный коммунизм, который строили в 20-м столетии, а вместе с ним и всю надежду на лучшую жизнь. Им осталось только обратиться к Богу, ибо душа человеческая по природе христианка. Она тянется к Богу, как бы ее не отлучали от Него.

Грех на богословском языке означает всякое как свободное и сознательное, так и не свободное и безсознательное отступление от заповедей Божиих, нарушение закона Божия делом, словом, помышлением. По определению святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3, 4). Он произошел не от Бога, а от злоупотребления разума и воли человека, от замены Святой воли Бога своей волей, т.е. от самоволия. Личные грехи каждого человека происходят от поврежденной человеческой природы, под влиянием внешнего мира, который, по Апостолу, во зле лежит. Основа греха - в эгоизме, себялюбии человека. Состав человека двоякий: духовный и телесный. Отсюда и все грехи при всем их разнообразии делятся на две категории: чувственные, такие как стремление к чувственным удовольствиям и жизненным наслаждениям, и духовные, такие как гордость, высокомерие, тщеславие и прочие. Такое разделение подтверждается словами святого апостола Иоанна, в которых к основным грехам причисляются «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2, 16).

Вина - это ответственность за поступки, которые нарушают законы или правила поведения. Вина - это следствие греха. Сначала человек грешит, а потом становится виновен.

На детей родители могут повлиять личным примером. Если Вы не грешите, и дети ваши не будут грешить, если Вы скромно одеваетесь, и дети Ваши будут скромны в одежде. Другое дело, что улица и сверстники тоже влияют на наших детей. Наши дети сейчас духовно и нравственно совершенно беззащитны. Сколько яда и нравственной грязи выливается на них с экранов телевизоров и радио! Сколько непристойных книг и журналов продается в магазинах и киосках! На улице царит мир разнузданной рекламы и соблазнов. Происходит нравственное и моральное разложение детей и молодежи. Мы должны помогать нашим детям становиться нравственно здоровыми, потому что каждая душа драгоценна для Господа. «Разве Я хочу смерти беззаконника? - говорит Господь Бог. - Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез. 18, 23). Мы должны также проявлять терпение, мудрость, любовь, находить подходы к душе детей.

Хотя можно сказать, что дело даже не в одежде - Адам и Ева в Раю совершенно были голые. Самое главное, чтобы у ребенка были чистыми совесть, душа и тело.

С работы убегать в храм, думаю, не нужно. А вдруг эта работа очень важная и человек несет ответственность за других людей. Лучше честно трудитесь и при этом еще и молитесь.

В России действительно настоящая Православная Церковь. Удивляюсь, как Вы не заметили, сколько Церковь страдала в ХХ веке и какие великие дела Она совершает в XXI веке. Она не только строит монастыри, храмы, возрождает, учит детей, молится о всех людях, живущих в России, но Она и заботится о сиротах, о нищих. И Она не есть приложение к государству, Православная Церковь является душой государства. Своим бытием Она освящает государство и жизнь государства.

Другое дело, что мы, члены Святой Церкви, занимая разные должности в государстве, мало любим друг друга и мало помогаем друг другу и совершенно не слушаемся благословений священноначалия нашей Церкви, не исполняем свои обязанности по совести. И поэтому мы, теряя веру, приходим к такому заключению, как Ваше.

Прислушайтесь к гласу Святой Церкви и веры Вы не потеряете!

Бог, создав человека по Своей великой любви и воссоздав его через Своего Единородного Сына Господа нашего Иисуса Христа, всё сделал для спасения человечества. Мы не знаем, спасется ли часть человечества или всё человечество. Но мы для того и верующие и крещенные, для того и молимся, живем благочестиво, стараемся любить Бога и друг друга, творить добро, чтобы нам спастись. Бог создал людей не для погибели, и Он не виновник в погибели многих грешников. Он всячески спасал и спасает всех, но он не насилует. Он хочет, чтобы мы добровольно пришли к Нему, и Он ждет нас с любовью. Святая Церковь ежедневно, ежечасно по всему миру молится о спасении всех людей. Дело в том, что одни люди для этого хоть что-то делают, а другие не хотят делать ничего. Со стороны Всеведущего и Любящего Бога было сделано всё для человеческого спасения. Всё сейчас зависит от нас, от каждого человека, от нашей свободной человеческой воли. Бог создал человека не для погибели, а для вечной блаженной жизни.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Святой апостол Павел призывает «проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 2-4).

Бог наш - есть Бог живых, а не мертвых, как об этом свидетельствует Священное Писание. Поэтому, если там будут поминать умершего человека как живого, то он для Бога - действительно живой. Ездить отменять чтение данного молебна, считаю, необязательно.

Если вы православная христианка, то постарайтесь сделать всё, от вас зависящее, чтобы ребенок, крестной матерью которого вы хотите стать, был крещен в Православной вере.

Католицизм противоречит Православию в догматах, в понимании Священного Писания, одним словом, в очень существенных вопросах. Истина непреложна. В ней не может быть двух сторон. Истинная Церковь Христова есть та, которая содержит неизменно то, что передали Апостолы и утвердили семь Вселенских Соборов. Только такая Церковь есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3, 15). Она имеет обетование Господне, что «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

Утренние и вечерние молитвы христианина свидетельствуют о его любви и нелюбви к Богу. Если он их читает, если ему хочется беседовать с Богом - значит он любит Бога. А суета мирская, лень, которые затягивают человека, не могут быть оправданием тому, что человек не выполняет свое правило перед Богом.

Самое главное, чтобы утренние и вечерние молитвы исполнялись постоянно, ежедневно. Надо иметь такое правило, чтобы оно не превышало сил и совесть не укоряла за леность. «...Молитвенное правило, - по словам святителя Игнатия Брянчанинова, - должно способствовать достижению человеком духовного преуспеяния... Благоразумно избранное молитвенное правило, соответственно силам и роду жизни, является большим подспорьем для подвизающегося о своем спасении».

Молитвенное правило - не самоцель, а средство стяжать духовные плоды: чувство благодарения Богу, душевный мир, радость, желание делать людям добро, надежду на спасение.

Самоубийство - самый страшный грех. Это хула на Духа Святаго. Это проявление трусости и малодушия. И Церковь считает этот грех смертным, который не простится не в сем веке, не в будущем. Господь всегда дает человеку Крест по его силам, и во власти каждого человека обратиться к Богу за помощью и обязательно покориться Его воле и, покорившись Богу, молиться Ему.

За эту девушку нужно молиться, желательно, чтобы и она молилась. Ей самой нужно сделать всё, чтобы у нее не было свободного времени. Хорошо было бы, чтобы она имела молитвенную поддержку со стороны своих родных, друзей, а также и священников. Девушке нужно знать, что жизнь - это самый великий дар Бога человеку. И за этот дар человеку нужно будет отвечать перед Богом. На последнем Суде никто не сошлется на жизненные обстоятельства и причины.

Здесь будет множество Святых Божиих, которые находились в более тяжелой обстановке и «невыносимом состоянии духа». Они покорились Богу и не отвергли жизни, дарованной Господом.

Ничто не может быть поводом для самоубийства. Этот необдуманный шаг не решит проблему этой девушки. Думаю, что у нее сложились неприятные обстоятельства с женихом, из-за которого она стоит на гране самоубийства. А ей следовало бы помолиться, и Господь пришлет ей верного человека, спутника жизни.

Обычай ставить свечи в храмах пришел в Россию из Греции, откуда при святом равноапостольном князе Владимире была принесена нашим предкам Православная вера. Но обычай этот возник не в греческих церквах.

Возжигали свечи святые апостолы и первые последователи Христовы. В книге Деяний святых Апостолов об этом сказано: «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян. 20, 8).

В первые века христианства всегда при богослужении возжигали свечи. С одной стороны, христиане, гонимые язычниками, совершали богослужения ночью в подземельях и катакомбах, поэтому светильники были просто необходимы. С другой стороны - освещение имело духовное значение. Как указывал Тертуллиан, «...чтобы изобразить через это Христа - Свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме».

Когда прекратились гонения на Церковь Христову, обычай возжигать свечи остался. Свет в православном храме - это образ Божественного Света, он знаменует Христа как Свет миру, Свет от Света, Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.

Свечи - наша добровольная жертва Богу и храму Его. Духовное значение церковной свечи - готовность человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращение в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному Свету.

Свеча делается из воска, а воск собирается со всех цветов пчелами - этот прекрасный букет цветов несет человек в храм как выражение своей любви и теплоты к Богу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю, Святым, у ликов которых мы ставим свечи.

Действительно, на всё воля Божия. Когда человек болеет или попадает в беду, это значит, что Бог любит этого человека и таким образом будит его от духовной спячки. Бог знает про его болезнь, про его беду, и когда человек обращается в этой беде к Богу с молитвой, то Бог меняет болезни, неприятности на здоровье и радость жизни. Прочитайте книгу Иова Священного Писания. Она отвечает на этот вопрос прекрасно. Нам кажется, что мы страдаем более других людей, но надо помнить, что многие терпели несравненно более нас. Праведный Иов так изображает свои страдания: «О, если бы верно взвешены были вопли мои и вместе с ними положили на весы страдание мое! Оно, верно, перетянуло бы песок морей!» (Иов 6; 2, 3).

Предаваясь воле Божией, надо верить, что Благий и Человеколюбивый Отец всё делает из любви к нам, желая привести нас ко спасению. И мы всегда должны благодарить Господа от всего сердца за свою болезнь, неприятности, говоря: «Господи! Ты лучше меня знаешь, что мне полезнее. Слава Тебе, Господи, что сподобил меня, грешного, потерпеть хоть немного за грехи мои!»

Мечтать о хорошем не грешно, но мечтать и завидовать богатым, счастливым - это грех. Надо, думаю, не завидовать и мечтать, а трудиться, чтобы быть богатым, счастливым, чтобы была возможность путешествовать и видеть мир, нужно честным трудом воплощать в жизнь свои мечты.

Вообще же мечтания - это нечто нереальное. А человек должен жить в мире реального делания, истинного мышления по Евангельскому принципу сосредоточия на настоящем и не придумывать сказочных мечтаний, которых в действительности быть не может. Хочется вспомнить замечательные слова мудрого Варлаама из Жития царевича Иосафа Индийского: «Никогда не стремись к невозможному, не жалей о том, что прошло мимо, и не верь сомнительному слову». Каждому православному человеку, склонному к мечтательности, полезно помнить эти вышеприведенные правила.